Πηνελόπη Καμπάκη-Βουγιουκλή: Η διάδραση με το κοινό κατά την αναβίωση του δρώμενου ‘Καλόγεροι της Βιζύης’ το καθιστά μοναδικό-Αύριο η εσπερίδα και το Σάββατο η αναβίωση

Η αναβίωση του δρωμένου «Ο Καλόγερος της Βιζύης» θα πραγματοποιηθεί στην Ξάνθη, το Σάββατο 7 Φεβρουαρίου, στο πλαίσιο των Θρακικών Λαογραφικών Εορτών-Ξανθιώτικο Καρναβάλι 2026. Με επίκεντρο τη λαογραφία, οι Θρακικές Λαογραφικές Εορτές προσφέρουν ένα πολυδιάστατο πρόγραμμα, που αναδεικνύει τα τοπικά έθιμα, τη μουσική και τον χορό, δημιουργώντας ένα ταξίδι γεμάτο ζωντανά χρώματα, ήχους και εικόνες.

Η Πηνελόπη Καμπάκη – Βουγιουκλή, επιστημονικά υπεύθυνη της επιτροπής  αναβίωσης του δρωμένου, μιλώντας στην ενημερωτική εκπομπή του Δημοτικού Ραδιοφώνου Ξάνθης,  παρουσίασε τον Θρακιώτη «Καλόγερο» ή καλύτερα τους «Καλόγερους της Θράκης», γιατί στο έθιμο έχουμε δύο Καλόγερους, όπως αναφέρεται και από τον Γεώργιο Βιζυηνό στη λαογραφική μελέτη με τίτλο «Οι Καλόγεροι και η λατρεία του Διονύσου εν Θράκη» , με την πρώτη καταγραφή να γίνεται το 1888 από τον Γεώργιο Βιζυηνό και να δημοσιεύεται το 1897 σε εφημερίδα προσελκύοντας το ευρωπαϊκό ενδιαφέρον.

Το χαρακτηριστικό, που κάνει αυτό δρώμενο των «Καλόγερων» από τη  Βιζύη, τόσο ξεχωριστό και μοναδικό είναι, σύμφωνα με την κυρία Καμπάκη-Βουγιουκλή, η συμμετοχή του κοινού, αφού από την αρχή μέχρι το τέλος υπάρχει διάδραση μεταξύ των πρωταγωνιστών του δρωμένου και του κοινού που παρακολουθεί.

Μάλιστα στο πλαίσιο της διάδρασης στη φετινή αναβίωση του εθίμου που θα ξεκινήσει από την κεντρική πλατεία και θα καταλήξει στην πλατεία Μητροπόλεως, θα γίνουν δύο στάσεις, η πρώτη έξω από το Λύκειο των Ελληνίδων και η δεύτερη έξω από τη ΦΕΞ.   

Στο δρώμενο συναντάμε επιβιώσεις των διονυσιακών τελετών και τη σύνδεσή τους με τη λαϊκή θρησκευτικότητα και τις εαρινές γιορτές της περιοχής με κύρια αναφορά την αναπαράσταση του θανάτου και της ανάστασης, συνδεδεμένο με τη γονιμότητα και την υποδοχή της άνοιξης, ενώ σύμφωνα με την κυρία Καμπάκη-Βουγιουκλή η κορύφωση του δρωμένου γίνεται με την άροση, μια τελετή κατανυκτική, όπου οι Καλόγεροι, με σοβαρότητα ζεύονται το αλέτρι και το σέρνουν, ενώ ο Μουχτάρης σπέρνει και φωνάζει: Να γίνει δέκα γρόσια το κιλό το στάρι!-Πέντε γρόσια το κιλό η σίκαλη!-Τρία γρόσια το κιλό το κριθάρι!, και οι θεατές φωνάζουν: ΑΜΗΝ Θεέ μου για να φάνε οι φτωχοί!

Την αναβίωση του εθίμου θα προηγηθεί εσπερίδα ενημέρωσης του κοινού για την αναβίωση του δρώμενου του Καλόγερου. Την εκδήλωση  διοργανώνουν ο Δήμος Ξάνθης, σε συνεργασία με το Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης, το Λύκειο Ελληνίδων Ξάνθης, το Σύλλογο Ποντίων Ξάνθης, τον Χορευτικό Όμιλο Ξάνθης και τη Φιλοπρόοδη Ένωση Ξάνθης, την Παρασκευή 6 Φεβρουαρίου , στις 18:00 μ.μ. στο Παλιό Δημαρχείο Ξάνθης.

Όπως ενημέρωσε η Πηνελόπη Καμπάκη-Βουγιουκλή, η εσπερίδα ενημέρωσης, ύστερα από απόφαση των διοργανωτών, θα αφιερωθεί στην μνήμη του αείμνηστου Θανάση Μουσόπουλου, που έφυγε πρόσφατα από τη ζωή, και μάλιστα ήταν και ένας εκ των εισηγητών της εκδήλωσης, και ως ελάχιστος φόρος τιμής στην πολύχρονη ανιδιοτελή προσφορά του στον πολιτισμό και τα γράμματα, θα τιμηθεί η προσφορά του με αναμνηστική πλακέτα, που θα παραλάβει η οικογένεια του Θανάση Μουσόπουλου.

Στο τέλος της εσπερίδας θα κάνουν την εμφάνιση τους και οι Καλόγεροι, ενώ θα υπάρχει και μια έκπληξη με μια εικαστική προσέγγιση από την Ανθή Κουρτίδου.

Κατά τη διάρκεια της εσπερίδας, για την ιστορία, τη σημειολογία, τα στοιχεία και την αναβίωση του δρώμενου θα εισηγηθούν ο Μανώλης Βαρβούνης, Καθηγητής Λαογραφίας στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης με θέμα: «Το δρώμενο του «Καλόγερου» και η Ελληνική Λαογραφία: καταγραφές, αναστοχασμοί, επανεκτιμήσεις» και ο Θανάσης  Κούγκουλος, Επίκουρος Καθηγητής Σημειωτικής, Λογοτεχνικής Ανάλυσης και Πολιτισμικής Ερμηνείας, Τμήμα Ανθρωπιστικών Σπουδών, στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης με θέμα: «Ο γενέθλιος τόπος στα διηγήματα του Γ. Μ. Βιζυηνού»

Ο «Καλόγερος της Βιζύης»

Οι «Καλόγεροι» είναι ένα σημαντικό δρώμενο που παιζόταν στη Βιζύη της Θράκης, κάθε Δευτέρα της Τυρινής.

Στους ρόλους, που δραματοποιούνται από άνδρες, συμπεριλαμβάνονται οι δύο Καλόγεροι, τα Κορίτσια, η Μπάμπω με το εφταμηνίτικο παιδί της, οι Μουντζούρηδες, οι Ζαπτιέδες (χωροφύλακες), ο Κεχαγιάς, κ.ά..

Η πομπή ξεκινάει με τύμπανα και γκάιντες, χορεύουν και παίρνουν για δώρο χρήματα ή κρασί ενώ οι ζαπτιέδες με τις αλυσίδες αρπάζουν όποιον διαβάτη περνάει απελευθερώνοντάς τον μόνο με λύτρα, τα οποία ορίζονται από τους Καλόγερους. Καταλήγουν στην πλατεία όπως στήνεται μια ολόκληρη παράσταση, η οποία στην αρχή χαρακτηρίζεται από ενθουσιασμό και πειράγματα από τα μέλη του θιάσου και μεταξύ τους αλλά και προς τον κόσμο, με αποκορύφωμα τον γάμο του Αρχικαλόγερου, τη δολοφονία του από τον άλλο Καλόγερο και, τέλος, την ανάστασή του. Μετά την ανάσταση σταματάνε όλες οι φωνές και οι φασαρίες και ξεκινάει η άροση, μια τελετή κατανυκτική, όπου οι Καλόγεροι, με σοβαρότητα ζεύονται το αλέτρι και το σέρνουν, ενώ ο Μουχτάρης σπέρνει και φωνάζει: Να γίνει δέκα γρόσια το κιλό το στάρι!-Πέντε γρόσια το κιλό η σίκαλη!-Τρία γρόσια το κιλό το κριθάρι! Οι θεατές φωνάζουν: ΑΜΗΝ Θεέ μου για να φάνε οι φτωχοί! Έπειτα πιάνουν τον χορό και γλεντάνε όλοι μαζί έως το βράδυ με μπόλικο κρασί!

Το δρώμενο του Καλόγερου = καλός γέρος, και γενικότερα τα δρώμενα του κύκλου της Αποκριάς και του Δωδεκάμερου, έλκουν την καταγωγή από πανάρχαιες ευετηριακές τελετές, που είχαν ως σκοπό την καλοχρονιά. Είναι ενέργειες που προσπαθούσαν να επενεργήσουν στη βλάστηση των αγρών και να ενισχύσουν τη δύναμη που γονιμοποιεί τη γη, προτού ακόμα η δύναμη αυτή εξατομικευτεί και γίνει Διόνυσος ή κάποιος άλλος θεός της βλάστησης. Σε όλα αυτά τα δρώμενα βρίσκεται η πανάρχαια πίστη στον ενιαυτό δαίμονα, στη βλάστηση που κάθε χρόνο πεθαίνει αλλά και κάθε χρόνο αναγεννάται. Ειδικά, οι Καλόγεροι παρουσιάζουν ενδιαφέρον και από θεατρολογική πλευρά επειδή περικλείουν εμβρυακή μεν αλλά γνήσια θεατρικότητα. Επιπλέον, αν λάβουμε υπόψη ότι η Θράκη θεωρείται η αρχική κοιτίδα της διονυσιακής λατρείας στο ελληνικό χώρο, μπορούμε να εννοήσουμε από τις παραστάσεις όπως οι Καλόγεροι, ποια θα ήταν η αρχική φάση της λατρείας αυτής, από την οποία, όπως είναι γνωστό, γεννήθηκε το αρχαίο δράμα. Χαρακτηριστικά ο Ν.Γ. Πολίτης τονίζει ότι οι Καλόγεροι της Θράκης μας διδάσκουν «τις ο σκοπός και η έννοια διονυσιακών τινών εορτών προ της εισαγωγής και της τελειώσεως των δραματικών αγώνων εν Αθήναις». Κλείνοντας να τονίσουμε ότι δεν πρέπει να ξενίζει το εύθυμο στοιχείο και η παρωδία επειδή αυτά τα στοιχεία διατήρησαν μέσα στους αιώνες ακέραιες τις λαϊκές γιορτές της καλοχρονιάς.

Στην αναβίωση του δρωμένου συμμετέχουν (αλφαβητικά) οι σύλλογοι:

 Ίδρυμα Θρακικής Τέχνης και Παράδοσης

Κρητική Αδελφότητα Ξάνθης

Λύκειο των Ελληνίδων Κιλκίς

Λύκειο των Ελληνίδων Ξάνθης

Μορφωτική Πολιτιστική Κίνηση Νέων Μελισσοχωρίου Θεσσαλονίκης

Μορφωτικός Όμιλος Κομοτηνής

Πολιτιστικός Σύλλογος Ανατολικορωμυλιωτών Κομοτηνής

Πολιτιστικός Σύλλογος Διομηδείας

Πολιτιστικός Σύλλογος Κιμμερίων «Ο Αμφέραος»

Πολιτιστικός Φυσιολατρικός Σύλλογος Τοξοτών Ξάνθης

Σύλλογος Φίλων Ι.Θ.Τ.Π.

Φιλοπρόοδη Ένωση Ξάνθης

Χορευτικός Όμιλος Ξάνθης

*Σε περίπτωση δυσμενών καιρικών συνθηκών, το δρώμενο θα γίνει στο κλειστό Αθλητικό Κέντρο «Φίλιππος Αμοιρίδης», την ίδια ημέρα και ώρα.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Συνέντευξη: Κυριακή Οικονόμου-Παναγιώτα Κουτσομιχάλη

Σύνταξη κειμένου: Παναγιώτα Κουτσομιχάλη

Μοντάζ-επιμέλεια: Δέσποινα Κουγιουμτζόγλου

Καρναβάλι
Κοινωνικά
Παλιά Πόλη
Πολιτιστικά
Τοπικά
Δήμος Ξάνθης